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笔画:6 部首:歹 五笔:gqxb 注音:ㄙˇ
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📖 基本释义

死 <动>
(会意。小篆字形。右边是人,左边是“歺”,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义:生命终止)
同本义 [die;decease;expire;pass away; beyond]
死,民之卒事也。――《说文》
死者,人之终也。――《列子·天瑞》
庶人曰死。――《礼记·曲礼》
沁人曰死。――《礼记·檀弓》
民知不死,其亦夫有奋心。――《左传·哀公十六年》
楚令尹死。―《左传·昭公二十三年》
予之及于死者不知其几矣!――宋·文天祥《指南录·后序》
亡何国变,宁南死。――清·黄宗羲《柳敬亭传》
又如:死生(死亡和生存);死过(死去,去世);死限(死期,寿命的期限)

死sǐ

⒈生物失去生命,跟"活"相对:~亡。~得其所。

⒉拼命,不顾性命:不怕~。决一~战。

⒊不可调和的,誓不两立的:~敌。~对头。

⒋不活动,不灵活:~水。~板。~气沉沉。

⒌不通的:~巷道。堵~漏洞。~路一条。

⒍在形容词后,〈表〉程度到了极点:讨厌~了。真是乐~人。

🔍 常见组词

死公 同生死,共患难 誓死 死标白缠 良死 老死牖下 生死缘 死仗

🎯 含「死」字的成语

视死若归 shì sǐ ruò guī 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
死求白赖 sǐ qiú bái lài 指不停地纠缠。
老而不死 lǎo ér bù sǐ 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
贪生怕死 tān shēng pà sǐ 贪:舍不得。贪恋生存,畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
昧死以闻 mèi sǐ yǐ wén 昧:冒。闻:使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。
兔死犬饥 tù sǐ quǎn jī 比喻敌人灭亡后,功臣不受重用。
出死入生 chū sǐ rù shēng ①从死亡里获救。②犹出生入死。
视死犹归 shì sǐ yóu guī 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。

📚 标题含「死」字的诗词

饿死人城市图书馆
雷子 · 近现代代
我的叔父死了
穆旦 · 近现代代
闻一多 · 近现代代
後死
陆游 · 宋代
被遗弃在路旁的死老总
杜运燮 · 近现代代
野有死麕
佚名 · 先秦代
死亡组诗白天将更加短促
吕德安 · 近现代代
宇文衮臣吏部予在蜀日与之游至厚契阔死生二
陆游 · 宋代

✍️ 含「死」字的名句

「闻君得折剑,一片雄心起。讵意铁蛟龙,潜在延津水。风云会一合,呼吸期万里。雷震山岳碎,电斩鲸鲵死。莫但宝剑头,剑头非此比。」 —— 元稹
「近来逢酒便高歌,醉舞诗狂渐欲魔。五斗解酲犹恨少,十分飞盏未嫌多。眼前仇敌都休问,身外功名一任他。死是等闲生也得,拟将何事奈吾何。莫将心事厌长沙,云到何方不是家。酒熟餔糟学渔父。饭来开口似神鸦。竹枝待凤千茎直,柳树迎风一向斜。总被天公沾雨露,等头成长尽生涯。霆轰电烻数声频,不奈狂夫不藉身。纵使被雷烧作烬,宁殊埋骨扬为尘。得成蝴蝶寻花树,傥化江鱼掉锦鳞。必若乖龙在诸处,何须惊动自来人。安得心源处处安,何劳终日望林峦。玉英惟向火中冷,莲叶元来水上干。甯戚饭牛图底事,陆通歌凤也无端。孙登不语启期乐,各自当情各自欢。三十年来世上行,也曾狂走趁浮名。两回左降须知命,数度登朝何处荣。乞我杯中松叶满,遮渠肘上柳枝生。他时定葬烧缸地,卖与人家得酒盛。」 —— 元稹
「剑光如电马如风,百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死,受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅,箭撚雕翎逐隼雄。自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。」 —— 秦韬玉
「五更五点五更残。青冥风露逼人寒。扶桑推出红银盘。城门依旧声尘喧。明暗二景交相转。生来死去纷易换。道人室中天宇宽。日出三竿万启关。」 —— 张继先
「累代功勋照世光,奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管,领节门排十六双。先揖耿弇声寂寂,今看黄霸事摐摐。时人欲识胸襟否?彭蠡秋连万里江。」 —— 杜牧
「秦钗枉断长条玉,蜀纸虚留小字红。死恨物情难会处,莲花不肯嫁春风。」 —— 韩偓
「楚俗不爱力,费力为竞舟。买舟俟一竞,竞敛贫者赇。年年四五月,茧实麦小秋。积水堰堤坏,拔秧蒲稗稠。此时集丁壮,习竞南亩头。朝饮村社酒,暮椎邻舍牛。祭船如祭祖,习竞如习雠。连延数十日,作业不复忧。君侯馔良吉,会客陈膳羞。画鹢四来合,大竞长江流。建标明取舍,胜负死生求。一时欢呼罢,三月农事休。岳阳贤刺史,念此为俗疣。习俗难尽去,聊用去其尤。百船不留一,一竞不滞留。自为里中戏,我亦不寓游。吾闻管仲教,沐树惩堕游。节此淫竞俗,得为良政不。我来歌此事,非独歌此州。此事数州有,亦欲闻数州。」 —— 元稹
「促促急景中,蠢蠢微尘里。生涯有分限,爱恋无终已。早夭羡中年,中年羡暮齿。暮齿又贪生,服食求不死。朝吞太阳精,夕吸秋石髓。徼福反成灾,药误者多矣。以之资嗜欲,又望延甲子。天人阴骘间,亦恐无此理。域中有真道,所说不如此。后身始身存,吾闻诸老氏。」 —— 白居易

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